Médiévalismes et Orientalismes - Deux exoticismes ? (Grand format)

L’Orient et le Moyen Âge constituent pour l’Europe du XIXe siècle un réservoir de merveilles encore enfouies, à redécouvrir, à restaurer, alliant goût du collectionneur qui confine parfois au bric-à-brac kitsch et recherches érudites et philologiques. Le goût pour les études orientales va de pair avec celui pour les études médiévales qui se développent en parallèle. Au même titre que ce Moyen Âge lointain, cet autrefois, image d’une altérité désormais inaccessible, l’Orient, autre miroir tendu à l’Occident, serait capable de réveiller « ce siècle d’eau sucrée», selon la formule de Flaubert.

L’Orient et le Moyen Âge incarnent des formes d’exotisme. Si l’adjectif « exotique », emprunté au latin exoticus apparaîtpour la première fois en français sous la plume de Rabelais lorsqu’ilévoque« diverses tapisseries, divers animaux, poissons, oiseaux etautres marchandises exoticques et pérégrines qui estoyent en l’allée dumôle et par des halles du port», il faut attendre le XIXe sièclepour qu’il devienne usuel, renvoyant alors à ce qui n’appartient pas àla civilisation de la personne qui parle. On l’emploie particulièrementpour désigner une plante. C’est au e siècle que le substantif faitson apparition dans la langue française désignant le goût pour lescultures très différentes de celles de l’Europe, souvent avec une idéede pittoresque superficiel.

C’est donc bien la fabrique conjointe des Médiévismes, Médiévalismes et des Orientalismes comme «exoticismes» que ce livre analyse.